24/06/2021
TU APELLIDO NO VALE, TU FIRMA MENOS...
Sobre apellidos, rúbricas y huellas digitales: ignorancia y discriminación letrada en el proceso electoral 2021.
Escribe: María C. Chavarría / Antropóloga de la UNMSM
"La literacidad es un conjunto de prácticas sociales en torno a la escritura. De acuerdo a los nuevos estudios de literacidad, la lectura y escritura se deberían analizar desde una perspectiva etnográfica en atención a los sujetos y a sus coyunturas socioculturales.
"Y este es el contexto en que tratamos de rechazar los ninguneos a las firmas de los ciudadanos de zonas rurales y su desconocimiento de cómo se otorgan los apellidos en comunidades altoandinas, a tal punto que se ha tratado de acusar de fraude a tres miembros de mesa de apellido Catacora en Puno, quienes piden a la candidata Fujimori se retracten de haberles dado ese apelativo que mancha sus honras, bajo pena de llevarla a los tribunales, a lo que ella ya está acostumbrada (1). Parece que se desconoce que dentro de la tradición aimara, antiguamente, los apellidos no existían como tales y lo que identificaba a los individuos era el nombre y la pertenencia al ayllu, al territorio del que forman parte. De modo que en una ciudad pueden figurar muchos Mamani, Wamán o Catacora, sin necesidad de ser “familia” término que también debe ser racionalizado a la luz de la organización social andina. Si existe un estudio exhaustivo del sistema de parentesco, el aimara ha sido una de los más investigado, tal como lo documentó la historiadora Ximena Medinaceli (2003) Nombres o apellidos? El sistema nominativo aymara. Sacaca Siglo XVIII Uno de sus aportes es que indaga en el valor simbólico del nombre desde una mirada trasnsdisciplinaria donde nos sorprende al decir que este no tenía trasmisión directa.
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Sobre apellidos, rúbricas y huellas digitales: ignorancia y discriminación letrada en el proceso electoral 2021.
